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另外，她也知道身份认同也是国际政治斗争中的重要项目——宗教信仰就是一种身份认同！而民族认同，同样是重要的身份认同。
如果美利坚自治领的人民都认同自己是“印第安白人”，那么这个自治领就会变成西方基督教文明中的另类而且它的自我认同还会让它和阿兹特克保持友好关系。
对于遭到北大西洋联盟封锁的阿兹特克国来说，出现一个和它友好的美利坚自治领，无疑就是在北大西洋联盟的封锁线上开了一个大窟窿。
通过这个窟窿，阿兹特克国就能更好的发挥东西方贸易桥梁的作用。而且蒙特祖玛的至圣教传教士也能通过美利坚自治领的地盘进入阿巴拉契亚山脉这对扩张阿兹特克的影响力有着极大的好处！
朱怡镁这个时候也想明白了！
一个“白印第安”的美利坚，远比一个白人美利坚对商方和殷家有利！
因为这意味着商方和殷家可以拥有更加广阔的缓冲区，也有利于阿兹特克人用至圣教同化“江东印第安”如果殷商江以东、阿巴拉契亚山脉以西出现一个新的信仰至圣教的印第安人国家，那么欧洲白人在北美洲的殖民地可就要岌岌可危了。
想到这里，朱怡镁又问：“那法兰克帝国和英国会接受一个印第安白人的美利坚自治领吗？”
“那当然！”尼古拉斯.罗斯福非常肯定地说，“因为法兰克皇帝会成为美利坚自治领的领主而英国在美利坚自治领的特权也都将得以保留。”
他的话给翻译成了“商语”，马上就引起了朱策凌的不满：“那样一来，美利坚自治领岂不是要脚踏三只船了？这个大统领我可不当！”
“你得当！”朱怡镁立即对兄弟说，“脚踏三只船也意味大明、法兰克、英国都能从美利坚自治领得到好处你要不当，大明的利益就得不到保证了！”
“我，我”朱策凌还是不大愿意，不过他的“好姐姐”詹妮弗笑吟吟地说话了，“策凌，你还是当吧挂个名，白拿一份俸禄，有什么不好的？”
她又回头对罗斯福道：“罗斯福先生，我想你们并不想让汗王去美利坚自治领上任吧？”