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按照现代生物学的观点，就算是空气极富氧气，大型动物称霸地球的白垩纪，也不可能出现这么大只的爬行类动物，《水经注（若水）》上关于钩蛇的记载，在科学解读中，无疑是一种夸张的神话传说。
但对于成‘巫’的张黎生来说，一切却没有这么简单！
不过现在显然不是畅想神传真伪的时候，他又匆匆看了看木箱中的其它塑像，发现也是同样只属于华国古籍记载，现实中不可能存在的山蜘蛛、钦原、玄蜂、化蜈等等奇虫后，将木箱关了起来。
之后张黎生爬到木床的另一头，打开另一只木箱，里面整齐的迭放着许多衣物。
匆忙翻看一下，他亦然发现在木箱最里面，竟真的有着一套崭新的苗圩传统盛装，和几件古拙的赤金项圈、手镯，适合自己用穿戴。
自觉时间已经耽误太久，张黎生也顾不得惊讶，匆匆脱下衣服，手忙脚乱的换上了木箱里的苗装。
虽然肥大，但挽起裤脚、扎紧束腰后一切还显得齐整，再把项圈、手镯带上，他顷刻间便成为了一名苗圩族的干瘦少年。
穿戴整齐后，张黎生赤着脚大步跑出了古宅。
陶猎林在门外看到一身苗装的张黎生，点头说声：“要得，要得。”，便一把拉起他向村口跑去。
村口此时早已聚集了数百乡亲，鸹窝村每家每户除了留下一人看家外，成年村民几乎聚齐，和前次跟去的年轻小伙大都抱着玩闹的心情不同，迎回张道巫尸骨之行开始就显得庄重很多。
‘一家有难、百家相帮’是苗圩人在艰难山居生活中流传下的古老风俗，真正实行起来可不是玩闹之事。
“山虫子来咧，你坐头排的车头，其它人按村东、村西、村南、村北上去一、两、三、四、五…地车斗，不要乱撒。”远远看到陶猎林拉着张黎生在石板路上跑来，一个满脸皱纹，精神矍铄的老苗民，本着脸没有一丝笑容的大声喊道。
讲话的老人正是当了鸹窝村五十七年村长、支书的田九十，传说中他曾经在红色华国还未建立时，就在川西参加反抗倭人的护国起义，在整个大木镇都极有声望。
“是喽，是喽…”山民们听到田九十的吆喝，喧嚣却有秩序的爬上货车，就算是平时最不服管教的少年郎也都表现的十分顺从。