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此时的掸邦高原，形势非常混乱，生存着大量傣族（掸族）、佤族土王，他们风吹两边倒，立场极不坚定。
同时由于四次清缅战争已经把他们给祸害的应激了，因此他们此时非常排外，极为反对暹罗军从此过境，郑信派了好几拨使者都谈不拢。
同时，这里还残留了大量的华人势力，他们一部分是昔年李晋王不肯降清的部将子孙，一部分是在掸邦高原银矿、锡矿中工作的华人矿工和商人。
一个听起来很黑色幽默的事情是，李定国这个名字在如今满清控制的大陆，几乎已经无人知晓，就算记得，浮现出的影响也大多不好。
但是在掸邦高原，不管是傣、佤等大族，还是克钦、德昂、苗等族，除了本族供奉的神仙以外，最崇拜的人竟然是诸葛亮和李定国。
据说诸葛丞相出师表中说的五月渡泸，深入不毛的不毛，并不是指不毛之地，而是八莫，也就是现在清军和缅军对峙的新街、老官屯附近。
如今的掸邦高原，也四处可见诸葛丞相的庙宇，纪念李晋王的望乡台以及庙宇。
写下‘读罢残碑呼雄鬼，生死都从李晋王’的刘彬，便是从此地北返的，崇拜李晋王的风俗，也一直是在此地保存。
后世英国人侵略此地的时候，各地佤族土王，也是用诸葛丞相的名义发布檄文，表明立场，凝聚人心的。
而眼目前下，这样的人，莫子布是最喜欢的，因为可以很容易的把他们变成志同道合的同志。
但对于郑信来说，他一来并不想与反清势力有过多的交集，二来掸邦的主体掸族其实就是傣族。
他们对贡榜王朝戒心极大，对傣族南迁形成的泰人暹罗国戒心也很大，他们害怕郑信借路是假，假途伐虢是真。
在这种情况下，郑信根本不敢兵出清迈，出了清迈，大概率就要跟傣、佤等族的土王开战了。
他这吞武里王朝的开国大王要是为了册封，把自己陷在了掸邦高原，那乐子就大了。
退一步说，吞武里王朝国内并不平静，郑信此刻离境冒险远征，也是在给心怀不轨的递刀子。
所以，现在郑信就尬住了，他不管是从眼前还是未来，都无法领军进入缅甸。
但他要是不去，满清的使者就在军中，连回旋的余地都没有。