第三百二十章 陛下何故谋反?(9/9)

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  朱翊钧还是跟戚继光解释清楚了这句话的意思。

  公私之别,就是在大明这个最大的公之下,有各种各样、各个阶层的私,相比较国朝这个公,各个集体就是私,而各个集体之间,一定会有各种各样的矛盾,那么在矛盾激化到各个小的集体无法自行调节的时候,为了不至于彼此同归于尽,就需要一种凌驾于各个集体之上的力量,去调节这个矛盾,这就是国朝存在的原因。

  矛盾说,是可以解释国朝法统、国朝存在和国朝意义的一套学问。

  社会各个集体之间必然存在矛盾,而矛盾激化到不可调和的地步,需要一种凌驾于各集体的力量去调节,凌驾于其他集体之上的是国朝的权利,而想方设法的调节这些矛盾是国朝的义务。

  根据矛盾说,大明朝廷长期没有履行自己的义务,没有调节各阶级之间的矛盾,最终一定会引发改朝换代。

  贱儒们总是在讨论应该归罪于谁,江南名士黄悦忠,就想把所有的罪责全都扣在皇帝的头上,宣传他那套君臣名异实同,而张居正在不断的补全矛盾说的内容。

  到底谁在救亡图存,不必多言。

  朱翊钧之所以要跟戚继光说这个,其实戚继光也听明白了。

  大明历代皇帝,除了孝宗皇帝外,都看孔府不顺眼,但都动不得,但当下皇帝之所以敢下狠手对付曲阜孔府,是皇帝不需要孔府作为皇权的拥趸之一了。

  儒家这个招牌,已经不好用了。

  而矛盾说这个招牌,就变得格外好用了起来,矛盾说甚至能解释国朝的法统、国朝为何存在和国朝意义,随着时间的流逝,儒家那一套,已经渐渐无法作为政治工具继续调节矛盾了。

  孔尚贤不懂,大明皇帝怎么敢对付他们孔府?这个疑问,大抵就是,陛下何故谋反?

  孔府已经失去了它的不可替代性,这就是答案。

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  (本章完)

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