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而尤其是文中前面谈到“战国时臣亦择主”时，有好几句话，让诸葛瑾有一种在看韩愈的《马说》的逆练版的既视感。
后世科举时代，利出一孔，韩愈才要感慨“伯乐不常有”，而此人文中提到的时代，君主也要互相卷，伯乐不该是常常有么？
就凭这一点，诸葛瑾也对此人有点同情。
看完这篇文章后，诸葛瑾再看其余，倒没有那么惊艳了，也没有惊世骇俗了。那些文章很多文笔都比它好，或是观点老成持重，四平八稳一些。
全部看完，诸葛瑾让人把卷子送回去。因为还没评分，糊名依然不可以拆。
不一会儿，邓芝又来请示，希望司徒也给个评分的建议。
诸葛瑾想了想：“评分可以，不过还是不干涉你们的真实想法了，这样吧，拿去让孔明也看看，然后他写个分，叠好了封在信封里，我也写个分封好，等各位考官都出了分后，再一起拆看。”
诸葛瑾自己，内心其实已经有了倾向。他觉得这样的人，是可以录取的，但不可将来让其位列执宰，如果只是让他做些纯理论的政治哲学研究，纸上谈兵空对空的工作，那是可以的。处理实际政务的话，过于机械呆板，容易出问题。
但这话不能立刻说出来，说出来肯定会影响其他人的评分。
首次科举，也没个“最终成绩必须皇帝钦点”的规矩，这也不符合汉朝的成例——之前察举制时，或者是阳嘉改制考试时，也不是皇帝评判的。
历史上，科举中皇帝当面殿试、并亲自决定录取人选，要到宋朝赵匡胤开宝六年（唐朝就有在御前考试的，但是皇帝并不亲自阅卷决定成绩）
所以诸葛瑾也不能乱开集权的坏头，否则他也会被天下士人唾弃的。刘备也不懂文章，暂时也不会想要全面阅卷。以后的皇帝需不需要亲自阅卷，那也是将来的事了，现在刘备的权威很充足，他不需要靠“天子门生”的把戏来施恩于士子。
大不了诸葛瑾和考官们都各自有了意见之后，诸葛瑾再去皇帝那里知会一声，做个报备即可，也算是两边都照顾到了。
邓芝得令，便去奔走，很快诸葛兄弟的评分意见就取来了，考官们也自行讨论出了一个分数，写在纸上，然后才拆看诸葛瑾诸葛亮的意见。