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最让孔明心情复杂的乃是张角其人。
若说如今之乱世，必然避不开“苍天已死”的张角。
黄巾席卷天下，天子进退失据，放兵权于各州，最终使得昔日州郡刺史成了事实上的一方诸侯，逐鹿中原，乱世的大幕方才徐徐拉开。
若论乱世之罪，当首推张角……吧？
但后世称呼其为黄巾起义。
起义起义，起义师而讨贼，仗大义而伐逆。
大汉官方定性的逆贼，结果在一千多年后被后人定为义师，缘何如此？
好在这个问题对孔明来说并不复杂。
在公安县时，聚集在此的百姓可谓是天下汇源。
他们当中有惧曹兵南下的北人，有横遭战乱奔逃的荆州人，有随着雷绪来投的江淮人，而在这些大头之外，荆南、江东、荆蛮等地的人也都能看到身影。
而在经历了分田、得曲犁、授农术、教沤肥等事，并成功获得丰收后，这些来找孔明感谢的百姓都压不住自己的话匣子。
百姓叙述的碎片勾勒出了一个真切的汉末图景，再加上玄德公这位由平黄巾时辗转至今的亲历者，孔明得出来的结论只有一个：
黄巾之起，合乎情理。
乱世百姓生活，以水深火热来形容，确实十分贴切。
【符水，就是在简牍或者丝绸上写字画符，烧成灰之后以水冲调令病人服下。
这个算是张角最广为人知的手段。
丹书，即以朱砂书写符篆用以驱除疫鬼，这东西如今在影视剧里很常见。
不过汉末的丹书与现在稍有不同的是，这东西是用来吃的。
“丹书吞字”是《太平经》当中的记载，也是张角主要显圣手段之一。
这般道理如今来看倒也不复杂，因为朱砂的主要成分是硫化汞，生服的话有概率发生重金属中毒。
易兴奋、激动、焦虑以及容易产生较大的情绪波动是其主要表现，对古代人来说这些特征表象与通鬼神无异。
因此面对疫病，太平道的手段某种意义上来说也算是效果显著。
毕竟再病恹恹的人，被下了猛毒之后也都能回光返照的，至于后面能不能撑住，那就是看病人自己是否心诚了，与符水丹书并没有关系。
从171年汉末第一次大疫起，至184年大贤良师张角起事，十三年间疫病不绝，以“大疫”之名留于史册足足有四次。