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倭人之主如何自称？
对本就是倭人的犬上御田锹来说这是一个再简单不过的问题，但此时反而一时间不太能说出口。
他是出使过隋朝的，自是知道圣德太子派遣的第一任遣隋使苏因高（小野妹子）递交国书惹的大隋天子不快，横生是非的事情。
只能说那隋朝大业三年之后，北有突厥之困，高句丽之挫败，内有征调民夫修宫殿大河惹得民怨四起，顾不上倭国的许多事，否则定然很难很难如此放过。
但如今在犬上御田锹面前的中国天子则不然。
不说别的，那颉利可汗他昨日刚见过，堪称是这位中国天子武功最好的说明。
昔日草原扬鞭的共主，如今沦为殿下优伶客，半分气概也无。
而且犬上御田锹也更清楚，如今国内就连对倭国这个称呼的意见都很大。
毕竟如今国内尚学汉文化，皆晓倭奴之义。
但这些话他自然是不能说的，只能一边在心中庆幸还好此前苦劝陛下改了国书上的称呼，一边选择了一个比较讨巧的说法：
“我国之主不敢忘中国天子教诲。”
对倭国和我国这个同音的滑头，李世民不置可否。
同时看着手上国书抬头的“日出处大王致书中国天子无恙”轻轻撇了撇嘴：
竟和裴世清所判断无差。
尤其这个大王的自称还真差点被糊弄过去了。
根据裴世清所说，此“大王”非中原俗语的“大王”，在倭国之地乃是“治天下之王”之意。
而这看着依然顽固的写在帛书上的“日出处”几个字，李世民也隐隐有了猜想，这或许便是倭国后世之名的来源吧。
将这书放在一边，李世民随意的换了个问题：
“使者此来何为？”
犬上御田锹不敢抬头，对这个走流程的问题也对答如流，药师惠日让他背了许多次，因此张口就来：
“寡国小民心慕夏言，此行敬献本土方物，欲求中原天子结邦邻之好。”
随着御田锹的话语被旁边的裴世清翻译，使团的其他人也合力将此行带着的土特产小心翼翼的摆了出来。
简陋的宝刀，怪模怪样的陶器，能看得出手艺之粗劣的织物，以及一些金砂和玉器也都被一一呈了上来。
种种东西，唯有金砂被李世民饶有兴趣的捏起来仔细看了看。