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就算是亲祀南郊这么一桩子事，都能被那些大臣们搞出来不少曲折呢。
郭炜之所以要亲祀南郊，自然是为了宣示皇权，在北伐南征的武功背景下，再用这种文教的手段来显示自己的大义名分。
早在**月间的时候，郭炜就已经吩咐礼部、太常寺和司天监准备冬至日南郊的典仪了，结果有关部门当时就整出来一条争议——显德十年的冬至日是十一月二十九，正是十一月晦前的那一天，皇帝亲郊不应近晦，建议亲祀日改用十六日甲子。
哦，因为要避开月晦的时间，连冬至日的仪式都得改到满月里来做，这不是封建迷信么？好吧……冬至日亲祀南郊其实也是封建迷信活动，这种约定俗成的东西威力还是蛮大的，光是用刀枪可没有办法消灭，既然在整体上都采用了这种礼制，那么细节上显然也不好违反。
再者说了，即使在科学昌明的后世，选日子选时间讲究口彩不也是大行其道么？就连某个举世大典还不是因为莫名的原因，非得选在八月八日的八点零八分？
既然都已经入乡随俗地搞亲祀南郊等一系列活动了，也不在乎再多尊重一点时代风俗，反正大家都知道冬至日确实是在当年的十一月二十九，这就行了，十一月十六日举行的仅仅是一个仪式而已，改变不了冬至日的。
显德十年的十一月十六日，东京城的朱明门外，有司早已作坛如唐之圜丘，设昊天上帝与皇地祇位，以宰相、台丞及学士、尚书为南郊大礼使、礼仪使、卤簿使、仪仗使、桥道顿遞使等职，郭炜亲至南郊祭祀。
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