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奴才肝胆俱焚，立命灾民折返就食，及至宿州城下，更见修罗地狱。饿殍枕藉，饥民匍匐血土之中，争食生米裹腹；守城兵丁持械驱赶灾民，一时哀嚎遍野.
奴才三令五申知州李文开仓赈济，安抚灾民，李文竟抗命如故，坐视生民涂炭，犹以恐生抢掠、谨防资敌为辞.”
将前番李文拒纳援军入城一事添上报告后，赵安指李文身为知州不遵他这暂署藩台命令，做事又极为教条这才酿成宿州惨剧，令得十数万灾民为白莲所驱，无辜之人成为刀下亡魂。
“.地方官阳奉阴违，此风万不可长，否则朝廷威仪荡然无存，若地方守土之人皆以脚下之地为重，不从大员调遣，此与视中枢如无物有何异！”
赵安指白莲教匪之所以猖獗，根源除官吏盘剥、饥民无告外，就是李文这等官员为了自身利益“推波助澜”所致，所谓紧闭城门不担失土之责实乃驱民于死地，迫民附贼！
更是一种“地方保护”主义，如
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果连一省布政都无法有效约束指挥下面的官员，那朝廷又怎么能对地方发生的事了如指掌呢。
“奴才血战方平白莲寇匪，彼辈竟行此绝户之计，岂非为渊驱鱼，再造燎原之势？若不立斩此人以谢皖北冤魂，奴才恐苍天震怒，鬼神泣血，我大清仁德之名尽丧于此！故以遏必隆刀三斩其首，以立朝廷之法度，彰皇上之天威，慰万民之冤苦！”
写到这里，赵安停了下来，歪头想了想，又续写道：“奴才深知刀可斩官，却难收民心；威可慑敌，却难暖冻骨。当此人心如沸之际，若不行非常之法，宿州顷刻复为火药之桶！
故奴才以三品大员之身，毅然解补服跪于血污之地，乃使万民目睹，朝廷从未放弃他们，皇上亦从未放弃他们。唯有如此，方能使民心复安，不虞教匪蛊惑，再酿大乱。”
接着坦白遏必隆刀因与教匪厮杀过烈残缺，请老太爷降罪，不管怎么处置他都心甘情愿，哪怕让他回扬州都行。
毕竟，遏必隆刀是大清至宝。
翻译一下，就是老太爷您要觉得这事我做的不对，那就摘了我的顶戴让我回扬州教书育人吧。