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按照这种观点，得亏武三思没啥才名，也很难跟张说联系起来，否则所谓的“文学与吏治之争”，早在中宗朝就该爆发了。因为神龙五王多是狄仁杰所引，正符合吏治的定义。
由此也可见，所谓的文学与吏治，本来就是比较模糊宽泛的概念，与其说是定义，更像是罗织。而且这概念容易给人一种望文生义的误解，即文学便是夸夸其谈，吏治则是埋头苦干，已经预设了褒贬、失去了客观。
再拿玄宗一朝最符合这一特征的张九龄与李林甫之争来说，张九龄即是文学，李林甫则是吏治。
具体表现在张九龄及其党羽对李林甫和他同党的不屑与贬低，这当中一个比较著名的事件就是张九龄阻止在陇右、朔方戍边有功的牛仙客入朝。
这件事最终以张九龄被罢相、牛仙客入朝拜相而告一段落，并且留下了一个“九龄书生，不达大体”的印象。然而接下来精彩的来了，牛仙客入朝拜相，他干了什么？
牛仙客入朝之后，将其在陇右所积累的先进工作经验、尤其是当中的核心“和籴”大面积的推广开来。
所谓和籴，便是政府出钱购买民户家中的余粮，政府获得了丰富的钱粮储备，民户也获得了现钱可以用于消费。
史载和籴法推行之后，获得了巨大的成功，困扰大唐政府许久的粮患得到了非常完美的解决，以至于当年就诏告江南地区“以布折租”，稍微翻译一下就是：租米不用运了，直接打钱！
但很多看起来很美好的事情，其实不耐细翻。
首先要明确的一点是，和籴并不是常平仓那种丰年买入、荒年卖出，政府托底维持粮价、以防谷贱伤农的行为，而是官府购买扩大物资储备的政策，是政绩的一项重要内容。
政绩要怎么体现？花更少的钱，买更多的粮！这项工作如果做好了，那是可以直接入朝做宰相的！
有了这样的政绩指标，什么官员会不心动，当市场行为与仕途前景挂钩，作为交易另一方的民众利益如何确保？你不卖？你不卖哪来的钱交税？花你的钱，买你的粮，敢说半个不字？
和籴对于统治者还有一个非常好的点，那可就是可以回避搁置封建社会一个根本性的矛盾，即土地兼并。反正我只需要收取税钱购买粮食，土地谁种不是种？大地主家积粮成千上万石，平民小户不过三五斗而已，买谁的方便？