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另一方面，传统的礼部对天命和其他一些天人感应层面、德运正统的解释，也出现了危机和崩塌，必须浴火重建。
好在这个时代的大宋，本就不可能出现思维的混乱了，赵子称本就是马上得天下的圣主，而且武功旷绝古今。
他当年就很有预见性地提出了“天下兴亡，匹夫有责”的口号，早在大宋救亡图存反灭金国的时候。
如今，随着传统神秘主义解释的崩塌，“天下兴亡、匹夫有责”这句圣谕也被提到了新的理论高度，从而在大宋建设出了近似于历史上近代民族主义的思想。
皇帝必须代表本民族和本文化认同的利益，因为皇帝保护了民族，保护了文化认同，所以天下人才拥戴他当皇帝。而不是因为传统时代那些谶纬之说。
对天下有利就是有德，出卖天下就是失德。从此的皇室接受的都是这样一种教育。
如此一来，也算是从理论根子上把大宋之前重文抑武的隐患给扭转过来了，同时又明明白白告诉天下人，为什么至今为止姓赵的就是配做皇帝，这都是因为赵子称为天下争尊严争来的。
武人也没有理由再说出“天子兵强马壮者居之”这种话。
在传统神秘彻底崩塌后，礼部官员对于学术的掌控也就彻底不演了，几十年内，理学心学各派百家争鸣，虽然大家还借着儒的皮往前跌跌撞撞发展，但儒家的神圣性也不可避免地降低，以一种改良主义的姿态融入了更多实用的东西。
就像是一台破自行车被今天装一个电动机，明天装一个电池包，后天装一个刹车线圈，再后一天甚至把原本朽坏的大梁都焊掉重换一根新的不锈钢管。
最后也没人能认得出来这是儒家学说了，就像是被高强度翻修的忒修斯之船，谁也说不出从哪一刻开始，这艘船上没有任何一块零件是原装的。
……
因为赵子称晚年的地理发现、派人环球航行、造成了天下人对世界的认识出现了巨大的变化，
整个国家的文官系统和学术系统也必须适配这种剧变，所以大宋在开疆拓土方面一度稍稍出现了迟缓。
消化已有果实和既得利益，转型适配，也都需要时间。
最后还是他那个监国的儿子赵伯琮，也很想证明自己，所以在稍稍缓了几年后，力排众议，搞了很多新的开疆拓土行动。