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在场众人都愣住了,实学?
雷礼也研究过高拱鼓捣的实学,最近在京师流行的训诂学他也接触过,但是这东西能解决实际问题吗?
你苏泽是不是读书读傻了?
苏泽微微一笑说道:
“雷尚书,师相推崇的实学,就在于落在实处,根据事实进行具体研究。”
“《营造法式》是已经失传,但是失传的不是文本,而是文本的释义。”
“那实学正好是可以研究的,何不从实学入手,重刊《营造法式》?”
工部的官员们面面相觑,雷礼则笑道:
“你这话说得轻巧,难不成老夫要去掘开宋人工匠的墓穴,问问死者书中的这些词是什么意思?”
“还是说用训诂术,就能解释《营造法式》中的字词?这又不是圣人之言!”
苏泽轻轻一笑说道:
“唐宋的工匠已经作古,但是唐宋时期的建筑还在啊。”
雷礼愣了一下,苏泽继续说道:
“若是以《营造法式》为图例,寻访唐宋的古建筑,再从古建筑上的规尺反推,不就能看得懂《营造法式》了?”
雷礼大步上前,不顾礼数的抓住苏泽问道:
“当真可行?”
苏泽说道:
“《营造法式》卷四,大木作制度一,总铺作次序,凡铺作逐跳上安拱,谓之计心;若逐跳上不安拱,而再出跳或出昂者,谓之偷心’。”
雷礼年轻的时候,就读过《营造法式》,将这本书当做至宝。
但是后来雷礼花费了精力,也没能破解这本书,但是也记得苏泽背诵的这段话。
这段话讲述的是宋代使用的两种斗拱,名为“计心拱”和“偷心拱”,但是这段没有图例,仅仅靠文字根本不知道如何建造这样的斗拱。
苏泽说道:
“五台山有一座佛光寺,是唐代古建。佛光寺上有多处斗拱,雷尚书可以派人验证,是否和计心偷心有关。
雷礼激动地颤抖起来,他看着苏泽问道:
“还有呢?”
雷礼精瘦矮小,但是手劲很大,苏泽为了尽快挣脱,连忙说道:
“山西应县有一座木塔,可与武周明堂比高。”
雷礼的眼睛更亮了,他继续抓着苏泽问道:“还有呢!”
苏泽只能继续说道:
“北直隶蓟县有一座独乐寺,是唐代安禄山起兵的地方,史书上有载,这座寺院在辽代重修,是用的宋人工匠技法。”