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只是，在陛下执政时期，没有人敢把灾祸和陛下的过失联系而已。
刘彻望着董仲舒，如炬的龙目中却泛着冰冷，这么多年，董仲舒到底没有脱离“天人三策”的论调。
通过符瑞说，借助天意来神化帝王的正统性，通过灾异说，来对皇权加以约束，从而完美行使经学家的治国理念，“法先王，施德教”。
这便是董仲舒为代表的儒生主张，他们认为如此便可以人人安居乐业，天下太平大治，复兴伟大的圣王时代。
刘彻非常清楚，灾异说只要用过一次，以后的自己、大汉皇帝，都会被儒家这一套学说捆缚，所有的灾异，都将会被归咎为“君主失德”，即使灾异所在时候的君主是圣主贤君，也会被儒家裹挟的民意所冲击圣誉。
而儒家就可以趁机收获，大发“天灾人祸”之财，灾异越多，儒生的势力就会越庞大。
不过，这么多年过去，刘彻找到了破解灾异说的手段，“灾异免儒官”，出现灾异，就免掉一批儒官，刘彻相信凭借自己的手腕手段，灾异说影响不到自己，儒家也不可能在朝堂里占据主导位置。
后世的话，刘彻相信大汉君主一代比一代强，不会让儒家得逞。
刘彻敛去了冷意，问道：“谁来为天机背书呢？”
编造灾异说，董仲舒原是最合适的人选，但现在，不论是董仲舒本人，还是董仲舒学说，都被公孙弘、张汤、绣衣直指御史盯着，基本露头就杀，只能找其他人干。
“陛下可还记得星象家？”董仲舒幽幽说道。
刘彻一愣。
星象家，与巫师占卜、阴阳五行、堪舆之术等神秘流派毫不相干。
这是个“究天人之际”的渊深学派，是上天隐藏在尘世的眼睛，也是人世体察天机的异士。
从春秋战国为始，以“天”为直接对象的学派就两个，一个叫“占候家”，
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第二百一十三章 崩汉 (第3/3页)
一个叫“星象家”。
占侯，是以天地气象的变化预测人间祸福，云气、风势、日色、虹挂、气象、电光、雷声、海潮、月晕、尘土、阴霾等等，都是占候家玄机的对象。
在本朝孝文帝时期，就有个新垣平的占候家玄虚弄政，孝文帝甚至因其而改元，新垣平获利无数。